随着杨博的出镇，京师关于俺答寇边的紧张才逐渐平息下来。这事情和朱载坖现在没有任何关系，他现在没有任何政治权力，只不过能和自己的讲官们闲聊罢了。
殷士儋从诏狱里出来，继续每日进讲，和往常没有任何区别，倒是朱载坖对他多了几分敬意，但是他还是一如既往的严肃，每天就刻板的进讲，也不多说什么。
朱载坖看已经到了中秋，便请三位讲官到王府吃饭，也算联络一下感情，酒足饭饱之后，讲官们和朱载坖闲聊，就说起了这个问题。
朱载坖问道：“俺答多次求贡，甚至因为求贡而连年入寇，朝廷何以不许？”
这个问题，确实是朱载坖心头的一个疑惑，俺答封贡最终实在隆庆年间达成了，但是是以一种非常戏剧性的方式达成了，而自从嘉靖二十年，俺答汗派石天爵等到大同，要求通贡起，俺答几乎每年都遣使大明请求互市册封，但是嘉靖都予以拒绝。
连大明的宣大总督翁万达也为之感动，俺答汗这种恳切要求通贡的精神，使总督待郎翁万达也有所动，曾替俺答向嘉靖一硫再疏。翁万达奏称：俺答自冬涉春屡求贡，词恭，似宜许。
结果被嘉靖训斥，认为他无事生非，甚至命令九边诸将杀害俺答派来的使者，这一举动无疑激怒了俺答，嘉靖二十八年。俺达率兵攻宣府，束兵矢端，射入军营中， 及遣被掠人还，皆言以求贡不得，故屡抢。许贡当约束部落不犯边，否则秋且复人关抢京辅。
结果嘉靖仍然不理，最终导致庚戌之变。
朱载坖不能理解的就是俺答一直向大明求封互市，嘉靖为什么不能应允。高拱等人笑着对朱载坖解释此事。
一来就是大明虽然在军事上处于守势，就互市而言，蒙古比大明要迫切的多，这是因为俺答汗在多次的掠夺战争中看到，虽然掳获的人畜、东西不少，然而大部分都落人各部头人手中，而且也遭到惨重的伤亡和损失。不如向明朝纳款，得到优厚、稳定的赏赐对自已更为有利。俺答说 ：“在先朝常人贡，蒙赏费，且许市易，汉达两利，近以贡道不通，每岁入掠，因人畜多灾疾，卜之神官，谓人贡吉。”
俺答虽然是蒙古雄主，但是他只是部落首领而已，如果能够得到大明的册封，更有利于他巩固他的地位，而大明担心的正是他真的巩固了自己的地位后，引兵南下，这时候的破坏力远比他现在的破坏力大多了。
同时，俺答信奉佛教，甚至和白莲教不清不楚，这是大明完全不能容忍的。嘉靖三十年年妖人吕老祖（即吕明镇）以白莲教惑众构祸于山西大同之间。有司捕之急，叛投彼中。其党赵全、 李自馨等率其徒千余人走从之。俺答收留白莲教逆贼，这在大明看来是绝不能容忍的。
故而现今朝野，没有任何人敢言与俺答媾和。因为白莲教对于大明来说，是绝对的大逆，尤其是嘉靖，对于白莲教深恶痛绝，因为早在嘉靖二十四年，和川奉国将军朱充灼便与白莲教首领罗廷玺等人密谋，并与蒙古小王子取得联系，企图策划一场叛乱，一旦成功，恐怕大明就将面临一场大祸。
故而嘉靖和大明朝廷对于白莲教是深恶痛绝的。而且赵全等人到蒙古后，招纳亡命，发展信徒，同时煽动蒙古贵族南下入侵。
白莲教徒深知内地情况，对明朝边防十分了解，为俺答往来入边做向导，带领俺答部众专门进攻大明边防薄弱环节，白莲教徒还教会蒙古人制造各种器械，使得蒙古人的攻城水平大幅度提高。嘉靖之前，蒙古诸部的南下扰边多以掳掠物资为目的，并止于边塞。